Pseudo macro

Pseudo macro, originalmente cargada por ...Emperatriz....

Mis intentos por un macro con mi camara (panasonic LS70)
Adoro este efecto, es como la visión humana, centrarse en un punto, un foco y el resto difuso.

Colores

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Colores en el agua.

solo un placer por los colores y el recuerdo de un largo día.

Plaza de Av. la Paz.

Plaza de Av. la Paz., originalmente cargada por ...Emperatriz....

Creo que alguna vez supe el nombre de esta plaza, pero ya no lo recuerdo.

Fue de cuando fuimos a ver la obra "remolienda"
Buenisima obra de teatro chilena.

Pero al ver la escultura sobre el osario solo se me vino a la mente algo antiguo.

¿Cuantos, años atrás, sufririan al ver que a las puertas de donde yacen sus seres más queridos, hoy la gente vulgar se divierte?.
¿Cuantos hubieron de retorcerse en sus tumbas aquel día?

Había de todo y por ser un espectaculo gratuito debo asumir que pagamos las consecuencias de la gente inculta. Ruido, llantos, griterio, burlas estúpidas, gente sin dejar de moverse, muchos niños a los que no les interesaba nada y vendedores.

******* solo para recordar que debo escribir algo sobre esto.

La Alegría Pedro Prado

La Alegría


Pedro Prado

No es la primavera ni es la mañana
no he andado por el campo, ni el amor me ha hecho compañía
no aguardo que se realicé una esperanza, ni tengo presente ninguna satisfacción
Estoy tranquilo viviendo en mi conciencia como
dormido en el fondo de un lago que sueña
Pero he aquí que brota de las aguas una claridad naciente
La claridad se hace mayor y sonrío
sonrío a la luz que brota de las aguas
Llega así una alegría pura. Una alegría sin causa
que vaga como un fuego fatuo.
Nadie sabe, el goce que esta alegría me proporciona
Ella no nace para consolar, ella no viene a prometer
Ella esta allí desligada de todo como una llama en el aire suspendida
Una llama que no consume ningún tronco
ni calienta ningún peregrino
Ella solo alumbra y alumbra...






Me parece vergonzoso no haber subido antes algo de mi querido Pedro Prado. Ahora una reivindicación. Además espero corregir mucho de lo que he escrito antes ( ortográficamente) ya que son una mierda que no puedo cambiar por ir en contra de mis principios de lo que esta escrito es por algo.






Claro que hoy es cuestionable cuanto de inmotivada es mi felicidad, sin embargo, estoy feliz, plena, alegre de una miserable conversación, de palabras, de debates, no hya mayor felicidad que elpensar, equivocarse talves, pero pensar y compartir ... mejor si es con una birra ...

Ruperto

Rupertito, originalmente cargada por ...Emperatriz....

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., originalmente cargada por ...Emperatriz....

Hace algún tiempo me encantaba esta imagen, pero ahora solo quedará en mis registros, perdida, como una cantidad de pixeles y colores variados.

Carne, sangre y fuego.

Decía así esa historia:

Él a lomo de un caballo montaba de regreso. La sangrienta batalla había dejado marcas en su rostro. Los otros, en el piso, aun se revolcaban en sus postreros estertores. Las cabezas, de sus cuerpos de cuajo arrancadas, brazos cercenados, eran su rastro en el camino, las pieles de su montura teñidas de rojo estaban y cuando se daba cuenta de esto el furor de la pelea volvía a su mente y apretando las piernas más furiosamente cabalgaba a su destino.

Su cabello ensangrentado pegado a su cara, su hacha colgando desde su espalda, sus dedos parecían recordar otros momentos, su mirada nublada me hacía pensar que era cierto lo que suponía, en su mente estaba quien lo esperaba cerca de una hogera, quemando los cuerpos de los infames que destruyeron su tierra.

Sigo su camino y lo veo llegar, una mujer a sus brazos se lanza, caen ambos al suelo sobre la sangre esparcida, entre carne y espadas se acuestan al lado del fuego, como un collar prendido a su cuello la muchacha se queda, el hombre solo la mira y sonrie.

Cruento caballero sonrie tras haber dado muerte a tantos, vuelve a sonreir y ya no es ese rostro enfermo y frenético, sino una dulce y clara sonrisa, una tierna mirada, nadie supondría a ese hombre siendo feliz de esa forma. Nadie pensaría en ese hombre de una forma que no fuese luchando entre hierro y sangre, mas ella no, ella lo sabía y ahora lo abrazaba como se toma a un niño cuando llora.

El fuego se hacía presente también en sus cuerpos y el ritual comenzaba, la sangre inundaba el aire y pegaba las ropas a su piel. Los gritos de los que aun no morian resonaban y él harto de todo, tomó una espada y terminó con sus vidas, cortó sus cabezas, clavó en medio de sus frentes o desde el pecho una franja trazó hasta partir el cuerpo en dos.

Ella mientras tanto, apartaba un espacio junto al fuego para los dos, las pieles servían de cama, bailaba junto al fuego mientras el terminaba su tarea, movía su cuerpo el son de un antiguo canto, mientras con los restos cercenados bañaba sus pechos de sangre, sus ojos pintados ahora con gotas de sangre también adornados, tocaba sus pechos, de sus pezones parecía manar sangre. El llegó y por la espalda la tomó, rompio el resto de las vestiduras que cubrian sus piernas, mordio su cuello y terminaron en el suelo, ambos rompien con euforia sus ropas y el fuego comenzaba a ser la única luz, desnudos y ensangrentados se tocaban y lamian, el sabor ferreo de la sangre estaba en sus bocas y su piel. El comenzó a ahorcarla, mientras la penetraba, la muchacha movía sus manos sin lograr hacer nada, como quien tiene sus últimos momentos de vida, pero cuando lograba acercarse a él, lo abrazaba más fuerte, mientras seguían fornicando ante esa hogera con cuerpos que comenzaba a expeler un humo más negro y un polvo aceitoso caía donde el viento llevaba las cenizas.

Texto para alguien a quien quiero mucho, mi vikingo a escala ;)

fue escrito para él en "conmemoración" a un inolvidable momento.

( no se me olvida y eso que tengo pésima memoria ...)

tentativa de teoría.

Domingo en Santiago, originalmente cargada por ...Emperatriz....

Amor
maldito significado q nos remite a la lejania de la muerte. a: sin, mor: muerte.
muerte, nos recuerda el frio, el frio de la no existencia, porque existir es el calor vital, es la sangre corriendo por cada uno, por nuestro cuerpo, es la pasión que Dionisos nos da al encender el sentido de la vida, al manipular los instintos.
primer instinto vital, refugiarse, buscar el calor, buscar la vida.
Muerte, agonia, a: sin gonia: lucha.
dejar la lucha es morir, este sentimiento diario de luchar contra la muerte, en busca del amor, del sentido y la lucha entre Dionisos y Apolo, para reguir en nuestro interior.

agonia de amor.
Dejar de luchar por el calor, cuando el calor se esfuma, cuando el dolor, como calor tb. desaparece, podemos ver la agonia del amor.
Por esa lucha que Dionisos nos hace batallar, para que la llama no se apague, apolo quiere que dejemos la lucha, nos hace alejarnos de la razón, nos pide que dejemos de luchar.
Apolo no ama, apolo busca la justa medida de su bien estar.
Pero nadie está bien en la lucha, no hay quien pueda luchando ser feliz, ni un sádico ni un masoquista son absolutamente felices en la lucha, ni un loco. Porque el cansancio de la lucha nos pide ir a un estado agonico, el dolor tb. nos lleva a esta agonia.
El amor va ligado a la lucha por la vida y esta al dolor y al sufrimiento, No hay amor pleno y feliz, más que cuando las dos partes buscan el bienesttar pleno en la conveniencia y convivencia mutua. Cuando uno de los dos rompe el apolíneo equilibrio, la tempestad inunda el espacio y la lucha aparece por sobrevivir este acuerdo.

Tumba de Huidobro

Tumba de Huidobro, originalmente cargada por ...Emperatriz....

¿cómo no amarlo? ¿cómo no amarlo si amamos lo que creamos y él creo nuestro destino de creadores de mundos?

no podemos desmentirlo "el adjetivo, cuando no da vida, mata."
¿inventamos lo que vivimos o vivimos en nuestro mundo inventado?
creemos que lloramos, mas solo es parte de nuetro argumento.
cada quien con una trama propia más sabrosa y rica, pero al verlo en cada verso no logramos pensar en los aplausos del final del día.


ARTE POÉTICA

Que el verso sea como una llave que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
cuanto miren los ojos, creado sea,
y el alma del oyente quede temblando.

Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
el adjetivo, cuando no da vida, mata.

Estamos en el cielo de los versos.
El músculo cuelga,
como recuerdo, en los museos;
mas no por eso tenemos menos fuerza;
el vigor verdadero
reside en la cabeza.
¿Por qué cantáis la rosa, oh, poetas?
¡Hacedla florecer en el poema!

Sólo para vosotros
viven todas las cosas bajo el sol.
El poeta es un pequeño Dios.



Por estos días una trama sencilla y tranquila, hubo desenlace, climax y conclusión, pero la obra aun no termina. Al menos aun no oigo aplausos y faltan líneas que recitar.

***
Subido ayer al fotolog, pero hoy me sentí tan feliz al escuchar algo similar a mi profesor de literatura, que por eso lo guardo acá.
La vida es una tragicomedia, termina en el último aplauso cuando cae el telón.

El chivi

Bueno, una canción del porno autor que me gusta mucho.

Mis amores, mis botas.

Mis amores, mis botas., originalmente cargada por ...Emperatriz....

"Donde las hadas usan botas y sus cabellos sudados se mueven al ritmo del rock."



Una foto de parte de uno de mis placeres culpables, mis botas.

A muchos les puede parecer ridículo el verme o ver a distintos personajes con botas en verano, pero no saben la seguridad que se siente, lo lindas que son (estéticamente hablando) lo historicas que son, ya que antes (siglo XVIII y XIX) época que me encanta, se usaban siempre. Lo prácticas que son, al no tener que preocuparme porque se ensucien o se mojen y les haga mal, sinceramente creo que las botas (no todas, claro está porque hay algunas que son solo un hermoso adorno) son como los jeeps, estan hechos para ensuciarse y para aperrar.

En fin, son mi fetiche, amo mis botas.

Devastadores del silencio

*

Devastadores del silencio





...

Devastadores del silencio
solo eso soy
quien rompe la tranquilidad con viles letras
quien no puede callar y disfrutar
¡por un demonio! debería callar, lo sé
pero mi alma aveces se inquieta y necesita
destruir la belleza.
devastadores del silencio somos
todos escritores sin rumbo
de palabras sueltas
de sueños inconclusos
de dolor y agonía
de felicidad y belleza
matando la verdadera hermosura de la vida,
el silencio.


...

*Imagen de Max Inferos

"Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega".

Excelente textos sobre la Paideia leanlo si pueden ;)








"Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega".



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Werner Jäger.







Paideia, en griego significa Educación o Formación del niño. Para esta gran civilización, Paideia era la base de la educación que concedía a los hombres de un carácter verdaderamente Humano. La Paideia como tal no incluía habilidades manuales o conocimiento en temas específicos, ya que eran considerados mecánicos e indignos de un ciudadano; la Paideia se centraba en elementos de formación que harían a un individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos. El primero en configurar la paideia como un humanismo cívico integral fue el orador y pedagogo griego Isócrates. Bajo el concepto de paideia se subsumen elementos de la gimnasia, la gramática, la retórica, la poesía, las matemáticas y la filosofía, que se suponía debían dotar al individuo de conocimiento y control sobre sí mismo y sobre sus expresiones.



El ideal de paideia estaba dado por la estructura específica de la polis griega, en que una casta relativamente reducida de ciudadanos, exentos de las necesidades manuales con la excepción de la guerra, dedicaban su vida a la participación en los asuntos cívicos. El dominio cuidado de la lengua griega distinguía a los locales de los forasteros e inmigrantes; la expresión oral, cuidadosamente elaborada, respondía la obligación de mostrarse como un individuo refinado en el ágora, donde las habilidades persuasivas resultaban cruciales. Las ciencias puras indicaban una disposición de ánimo objetiva y poco concernida con los asuntos mundanos, una cualidad deseable en un potencial legislador. Las proezas gimnásticas confirmaban el dominio de sí y el carácter viril ?también garantizado por el comportamiento en combate? que completaban el perfil aristocrático.



La noción de paideia se transmitió, a través sobre todo de los filósofos estoicos a la cultura romana, donde se tradujo habitualmente como humanitas, de donde la designación de "humanidades" para los estudios vinculados a la cultura y el movimiento ideológico, filosófico, pedagógico y cultural conocido como Humanismo que caracterizó el Renacimiento grecolatino en Europa. La noción se rescató reiteradamente a lo largo de la historia occidental por parte de movimientos aristocratizantes que oponían una concepción global de la formación humana al énfasis en las habilidades prácticas; un movimiento de este tipo inspiró a Pierre de Coubertin a reinstaurar la tradición de los juegos olímpicos.



A mediados del siglo XX, el filólogo alemán Werner Jäger publicó el más detallado estudio sobre la noción de paideia hasta la fecha, bajo el título "Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega". Continuación un resumen detallado de los puntos más importantes, para la Prueba de Literatura.





· Del Primer Libro, ?La primera Grecia?: Nobleza Y Areté.





La Educación, por ser una función tan natural y universal da la comunidad humana, es una función poco valorada por aquellos que la reciben. Sus contenidos, en todos los pueblos, son al mismo tiempo moral y práctico. Tal Fue También entre los Griegos. Tiene como fin principal la formación del hombre, mediante la creación de un tipo ideal íntimamente coherente y claramente determinado, porque no es posible la educación de un hombre, sin que se ofrezca al espíritu una imagen de hombre tal como debe ser. En ella la utilidad es indiferente o, por lo menos, no es esencial. Lo fundamental en esta educación es la belleza, en el sentido normativo de la imagen, imagen anhelada ideal. Cuando utilizamos términos como educación o cultura nos damos cuenta que son términos altamente distintos, pero ambas son producto de una disciplina conciente.



Es un hecho fundamental que toda historia de la cultura surge de la diferenciación de las clases sociales dentro de una sociedad, por las cualidades espirituales y corporales que diferencian a sus individuos. La nobleza es la fuente de los procesos espirituales mediante la cual nace y se desarrolla la cultura de una nación. Toda cultura por muy alto que se eleve y aunque cambie su contenido, conserva claro el sello de su origen. La educación es la forma Aristocrática, progresivamente espiritualizada, de una nación.



El tema principal de la historia de la educación griega es el concepto de Areté, que se remonta a los tiempos más antiguos. Su origen se atañe a las concepciones fundamentales de la nobleza caballeresca. En el concepto de Areté se concentra el ideal educador de este periodo en su forma más pura.



El concepto es utilizado con frecuencia por Homero y en la posterioridad, en sus más amplios sentidos, no sólo para designar la excelencia humana, sino también para designar la superioridad de seres no humanos. El hombre ordinario no posee Areté, y si el esclavo perteneciese de una alta estirpe, le quita Zeus la mitad de su Areté, y ya no vuelve a ser el mismo. Areté es el tributo propio de la nobleza; señorío y Areté se hallaban inseparablemente unidos. La característica esencial del hombre es el sentido del deber; la fuerza educadora de la nobleza se haya en el hecho de despertar el sentimiento del deber frente al ideal.







Aspirar y apropiarse de la Belleza, que para los griegos significaba, al mismo tiempo nobleza y selección, significa no perder ocasión alguna de conquistar el premio de la más alta Areté.



Los griegos vieron en los versos de Homero, la más vieja formulación del ideal griego de educación. Íntimamente relacionado con el Areté se encuentra el honor, que en los primeros tiempos era inseparable de la habilidad y el mérito. Según la Aristóteles, el honor es la expresión natural de la idea todavía no conciente para llegar al ideal da la Areté. Para Aristóteles la forma de alcanzar la belleza y de estimarse a sí mismo es defender inalcanzablemente a sus amigos, sacrificarse en honor a la patria, dejando el dinero, los bienes y honores. En estas palabras se refleja el sentimiento de la vida de del griego: ?El Heroísmo?



Para un mayor estudio del concepto de Areté, debemos trazar una imagen de la nobleza antigua griega. El más antiguo de los poemas griegos es la Iliada, que nos habla de un mundo situado en que domina de modo exclusivo el espíritu heroico del Areté y encarna aquel ideal en todos sus héroes. El valiente es siempre noble, hombre de rango. La lucha y la victoria son su más alta distinción y el contenido propio de su vida. La Iliada describe ante todo un tipo de existencia.



La Odisea nos ofrece una imagen totalmente distinta. El motivo del retorno del héroe, el nostos, conduce a la tierna descripción de la vida en paz. Al describirse en esta epopeya conjuntos de características de los señores nobles presenta un progreso de la observación artística de la vida y sus problemas. La épica se convierte en novela.



Ambas obras se distinguen claramente, por su realismo vital, imagen de la nobleza de la Odisea de la de la Iliada es, es en su mayor parte una imagen ideal de la fantasía creada por la tradición de los antiguos cantos homéricos.



Para Homero y el mundo de la nobleza de ese tiempo, la negación del Honor era, la mayor tragedia humana. Los Héroes se trataban entre sí con respeto y honra. En ellos destacaba su orden social. El elogio y la reprobación son la fuente del honor y del deshonor.



El afán del Honor no en considerado por los griegos posteriores como un concepto meritorio. Corresponde mejor a la ambición .Pero sin embargo, aún en la época de la democracia, hayamos con frecuencia el reconocimiento y la justificación de aquel afán, lo mismo que en la política de los estados que en la relación de los individuos. El pensamiento de Aristóteles y Platón se fundan, en muchos puntos, en l ética aristocrática de la Grecia arcaica. El pensamiento ético de los grandes filósofos atenienses permanece fiel a los orígenes aristocráticos al reconocer que el Areté solo puede hallar su perfección en las almas selectas. La educación considerada como la formación de la de la personalidad humana mediante el consejo constante y la dirección del espíritu, es una característica típica de la nobleza de todos los tiempos y de los pueblos. Sólo esta clase puede optar a la formación de la personalidad humana en su totalidad.











· Del tercer libro: En busca del Centro divino: El problema de la Areté.







Los primeros diálogos Platónicos no nacieron de la duda. Esto lo indica ya la seguridad con que se traza la línea de los diálogos. Pero en todos ellos se ofrece, el mismo problema fundamental, problema que a medida que vamos avanzando en l lectura de estas obras, se destaca a con victoriosa claridad, este problema es el problema de lo qué es el Areté. En los primeros diálogos de la primera época de Platón, se exponen una serie de investigaciones sueltas sobre el concepto de valentía, de la piedad, en las que vemos a Sócrates y a sus interlocutores esforzarse en determinar la esencia de cada una de estas virtudes. El proceder de Sócrates en estos diálogos siempre es el mismo. Resalta humorísticamente todos los errores típicos que suelen cometerse en ocasiones similares, estos son pacientemente rectificados. Platón no se limita a darnos una trama de preguntas y respuestas, sino que tiene una conciencia plena de las reglas del juego, y procura hacer que el lector les preste atención e iniciarlos en ellos.



Aunque es cierto que los diálogos de Sócrates dejan en nosotros, al final, la impresión de que sabíamos que es la valentía y la prudencia, en realidad no lo sabemos; pero, este supuesto fracaso del esfuerzo puesto en tensión nos lleva, aparejado el desaliento por reconocer nuestra incapacidad, sino que estimula a seguir debatiendo en el problema. Esto se presenta en la mayoría d los diálogos. Ya los reiterados intentos de los diálogos socráticos de acercarse en reiteradas ocasiones al objetivo perseguido, revelan la plena maestría de Platón en el arte pedagógico, porque despierta esta participación activa.



La interpretación de las obras platónicas han puesto en relieve criterios que no valorados. La valentía, la Justicia, la prudencia y la piedad son las antiguas virtudes del estado-ciudad griego. La Justicia de todas las más íntimamente relacionadas con el estado, que es en realidad el alma de éste.



Y a en la Apología vemos como la labor de Sócrates es educar a los ciudadanos para la verdadera Areté, esta motivo es mantenido en todos los diálogos de platón. Uno de los Diálogos de platón nos plantea su alcance político sobre la investigación de la esencia de las virtudes: su raíz está en el problema fundamental de toda la vida de la polis: en el problema de la educación. Esto se ver claramente en Protagoras donde Sócrates despliega importantes esfuerzos para llegar a conocer la existencia del areté. Se destaca también en los diálogos de Platón la el alcance que tiene para el legislador y para el gobierno del estado y el dominio de si mismo.



Ya el propio Sócrates como una visión política de la educación en el Areté que ponderaba, puesto que lo que procuraba era la virtud cívica. En este sentido platón no necesitaba dar ningún nuevo giro a la dialéctica socrática, para edificar su labor de educador del estado mismo solo sigue la huella de su maestro.



El factor pedagógico no reside solamente en la fuerza del diálogo, encaminado a estimular al lector para que se adelante con su pensamiento al autor o lo acompañe alumbrando su propia productividad. El poder educativo de Sócrates que Platón conocía por experiencia propia toma cuerpo en sus diálogos y conquistar el mundo, haciéndole comprender claramente, a través de una amplia reflexión, su propia esencia y su propio fin.

El que ...

"El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho"